Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»

Занятие 3
^ Внутренний диалог. Феномен воздействия


...Принцип здоровья человека можно написать на кончике ногтя: это чистота. Чистота тела, чистота мыслей, чистота совести

А.: Начну с вопроса: почему для доктора важен конкретно диалогический метод общения?

Н Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».: Я считаю, что доктор должен преобладать в диалоге. Лучше соблюдать диалогический принцип, но авторитет доктора выше.

А.: Различаете ли вы понятия «влияние» и «воздействие»? Какая меж ним разница? Не правда ли, слово «влияние Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»» похоже на «вливание»? При воздействии доктор и психоаналитик «лучше знают», что необходимо человеку. А где шансы, что вы понимаете лучше?

Н.: Да, но нездоровой нередко не осознает, что ему нужно сделать Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», чтоб оздороветь. И нужно авторитетно обосновать человеку, что ему необходимо. Доктор должен внушительно преподнести свои убеждения, стараясь, чтоб не было панибратских отношений.

А.: Позиция «вненаходимости» не допускает панибратства. Доктор вправду спец и знает лучше, но Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» тут нужно различать позицию и позу. Поза старшего, знатного – это зыбучая вещь. Пока ты ему внушаешь, он слушается. Но сохранит ли он повиновение далее – это вопрос. «Парадокс воздействия» состоит в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» том, что чем больше тенденция воздействия, тем меньше оказывается воздействие на человека.

Н.: Но от этого очень тяжело удержаться.

А.: Когда ловишь себя на том, что ведешь себя директивно, то видишь, что Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в этот момент не помогаешь душе человека.

В диалоге и преподаватель, и доктор прислушиваются к той борьбе, которая происходит в душе человека. На консультацию обычно приходят люди, которые идут на поводу Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» собственных страстей. В глубине их душ происходит борьба меж настоящим чувством и простым влечением. Диалогический принцип: «минимум воздействия». 1-ое, что необходимо сделать, – это слушать и посодействовать человеку понять выбор, который перед ним Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» стоит, а потом поддержать светлую, правую сторону, показать свое отношение к внутренней ситуации человека. Тогда и психоаналитик будет на стороне голоса совести пациента. Принципиально не повлиять, но вступить во внутренний диалог и поддержать глас добра Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», глас духовного «Я»

Психические механизмы «парадокса воздействия» состоят в том, что чем меньше ты вторгаешься со своими установками во внутренний мир человека, чем больше даешь свободы его внутреннему «Я Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»», тем больше шансов, что он встанет на сторону хорошего начала. Нужно научиться прислушиваться к внутреннему диалогу человека.

Это отлично описано Достоевским в диалогах Настасьи Филипповны в «Братьях Карамазовых» (глас Гани – осуждающий, глас Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» князя Мышкина – оправдывающий), в диалогах Раскольникова в «Преступлении и наказании». Диалог со собственной совестью мы ведем повсевременно. Роль доктора и консультанта в том и состоит, что нужно прислушаться к этому внутреннему диалогу и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» суметь отыскать нужные слова –• доступные и понятные. Не морализировать, не учить, а гласить на уровне осознания собеседника.

Многие люди даже не подозревают, что глас совести у их есть. И нужно очень незначительно, чтоб Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человек увидел, услышал внутри себя этот глас, обрадовался ему. Люди вправду радуются, хотя, казалось бы, многие ситуации для их становятся более тяжелыми, и нужно от чего-то отрешиться, что-то пересмотреть. Все же Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» тогда, когда они понимают предпосылки собственных проблем, их обхватывает удовлетворенность. Слова, однозвучные голосу совести, в их продолжают жить, работают и помогают сделать верный выбор. А верный выбор – это уже Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» большой шаг к будущему исцелению.

Психоаналитику очень принципиально различать внутри себя механизмы работы: что он делает – повлияет либо оказывает влияние? И необходимо сделать собственный выбор. Это различные типы помощи. Есть полиативные средства, но Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» есть более глубочайший тип помощи. Если мы стремимся к целостному способу, исцелению, то должны учесть всю духовную ситуацию хворого.

Мы уже гласили с вами, что болезнь – это следствие каких-либо духовно-нравственных нарушений Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Один болгарский доктор до боли просто произнес, что принцип здоровья человека можно написать на кончике ногтя: это чистота. Чистота тела, чистота мыслей, чистота совести.

^ С лово в диалоге


Как находятся те слова Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», которые выражают глас совести, духовного «Я» человека? Что такое слово? Как оно оказывает влияние на человека?

Начну с примеров, которые принудили меня серьезно задуматься над этими вопросами. Вправду, неувязка слова в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» диалоге является центральной. Слово «диалог» состоит из 2-ух корней: «диа» – два и «логос» – слово. Как появляется слово? Как оно рождается? Тут много загадочного, непостижимого. Приведу несколько примеров, чтоб вы сами задумались и попытались Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ответить на вопрос: как разъяснить такового рода явления?

Консультируя людей 1-го за другим, я стала замечать, что с каждым человеком «с ходу» начинаю гласить на особенном языке. Нет метода даже в одних и тех Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» же прозаических ситуациях – с каждым человеком диалог идет по-разному, в другом языковом материале, другой по содержанию. При всем этом я не успеваю перестраиваться сознательно, это происходит само собой Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», безо всякой подготовки.

Расскажу поразивший меня случай из собственной практики консультирования разводящихся. Это было в «доперестроечное» время. На развод пришла старая пара: он – приличный, презентабельный мужик, она – худая, бледноватая, замученная бытом дама. Он на нее Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» с ходу «покатил бочку», обвиняя во всех неудачах. Я это выслушала и вдруг обратилась к обвинителю с «пламенной речью», достойной какого-либо секретаря партбюро. Там были, к примеру, такие Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» выражения: «Вы осознаете, что семья – это ячейка общества, и Вы разрушаете наше русское общество?!» и т.д. и т.п. Произнося этот спич вдохновенно, на одном дыхании, я была внутренне совсем размеренна и удивлялась собственной Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» возможности произносить подобные монологи. Но пока я это гласила, приличный гражданин стал «опадать», подобно надутому пузырю, который проткнули. И передо мной уже стоял виновный человек. Таким грубым образом я как-то Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» достучалась до его совести.

Что это? Как это можно разъяснить?

В.: Вы ощутили, что он мыслит такими категориями. Вам посодействовал Ваш опыт работы.

А.: Я не просто ощутила, я вроде Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» бы сообразила, что нужно гласить этому человеку, чтоб достучаться до его совести. Но самое занимательное выяснилось позже. Когда он стал заполнять журнальчик с анкетными данными, то оказалось, что он занимает пост директора Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» (автобазы) и, соответственно, – член КПСС. Я гласила с ним как на разборе «персонального дела» (хотя опыта схожей беседы у меня в жизни не было). Я не знала о его должности и о том Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что конкретно ему необходимо сказать. Ничего этого в моем сознании не было, но все же ему было сказано конкретно то, что посодействовало пробудить его совесть.

Эта ситуация принудила меня серьезно задуматься Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» над тем, что все-таки происходит, когда мы говорим. Почему находятся конкретно те слова, которые на этот момент необходимы этому человеку? Были и другие подобные ситуации.

Нам приходилось читать различные лекции по Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» полосы общества «Знание» – несколько лекций попорядку. Всякий раз я готовилась к выступлению, но они выходили совсем другими, чем думали. Помню таковой случай. Пришлось читать лекцию в ресторане. Я, как мне казалось, гласила вяло, в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» успокоительном тоне, что мне не характерно. Почему? Не ясно. Вдруг по окончании лекции ко мне подходят слушатели, благодарят и говорят о том, что у их сейчас огромное горе – их заведующая попала Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» под машину. Но тяжелое, траурное настроение у их после лекции «как рукою сняло». К собственному стыду, я не увидела, что они в таком состоянии, и все же тон и вся манера лекции были такими Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что они успокоились. Было дано высказаться так, как следует было этим людям.

Обратившись к литературе по языкознанию и лингвистике, я задалась вопросом: «Как появляется, рождается слово?» В лингвистике существует неувязка Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», с которой мы все имеем дело: неувязка осознания. Слова языка общезначимы, но мы говорим, чтоб выразить свою идея. Можно ли ее высказать и осознать? Либо «мысль изреченная есть ложь»? Так тяжело выразить конкретно свою Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уникальную идея, которая идет из глубины души, но это время от времени удается. И как это выходит, что мы время от времени можем осознавать уникальный смысл слов другого человека? Как Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» может быть осознание уникального смысла слова при том, что в языке эти значения общезначимы?

Т.: Какое-то вдохновение, что ли, появляется тогда, когда пришли конкретно те слова...

А.: 1-ое, что мы должны осознать, – это Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» творческий процесс. Диалогическое общение – не программированное, не алгоритмизированное общение. Это творчество. Для психоаналитика работать диалогически – означает работать творчески, быть в состоянии творческой открытости. Мы нацелены либо на творческое общение Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», либо на запрограммированное общение. Нужно выбирать. Механическое формально-ролевое общение закрывает творческий дар слова и его осознание. Для нас принципиально осознать условия, которые содействуют раскрытию творческого диалогического общения. Из всего произнесенного появляется вопрос: каковы Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», с вашей точки зрения, те примеры, о которых я поведала, – это какие-то экстраординарные явления либо же норма общения и норма осознания?

Л.: Это должно быть нормой.

В.: Духовное общение – это тоже энергетика Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», только более высочайшая.

А.: : В человеке есть различные формы, различные уровни энергии. Есть энергии био, есть психологическая энергия.

Когда мы говорим о духовности, то тут принципиально содержание. Психолог и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» священник Борис Ничипоров в собственной книжке «Введение в христианскую психологию» прекрасно написал, что нужно различать адресата энергии. Всегда нужно осознавать, от кого она идет. А то мы будем соединять добро и зло, черное и светлое Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Узнаваемый языковед Вильгельм Гумбольдт, поставивший делему осознания, гласил о том, что слово рождается на духовном уровне до того еще, как оно высказано. И рождается оно «из глубины духовной особенности Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человека». Это осознание рождения слова позже схватили наши российские ученые Потебня и Бахтин. У Бахтина есть понятие «двухголосое слово». Он так и гласил, что слово рождается как двухголосое. Когда мы обращаемся со словом к Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» другому человеку, мы учитываем его уже в самом этом слове.

У священника Павла Флоренского есть очень достойные внимания выражения на данную тему. Он гласит, что осознанию слова предшествует первичный духовный контакт меж говорящими Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Духовный контакт меж контактирующими первичен по отношению к высказываемому слову. Потому и слово-то рождается как двухголосое. Если духовный контакт меж собеседниками установлен, то слово рождается конкретно то, которое необходимо Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» другому человеку.

Сейчас понятно, как разъяснить те случаи, о которых я вам поведала. Духовный контакт был установлен, так как была открытость к собеседнику. Эта открытость просит доминанты на собеседнике и вненаходимости Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», т. е. бесстрастия и беспристрастия. Нормой является конкретно такое отношение к собеседнику. Это качество может быть развито, если есть установка на творческое духовное общение. Общаясь таким макаром, мы духовно развиваемся. Если мы по другому Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» общаемся, то тормозим свое духовное развитие, ставим преграды на его пути. Если мы так будем разговаривать в собственной проф и в собственной ежедневной деятельности, то равномерно будем нарабатывать внутри себя доминанту на Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» собеседнике, вненаходимость, открытость к собеседнику. У нас появится доверие к собственной интуиции. Интуиция так же, как и совесть, может быть развита. Если мы прислушиваемся к голосу совести, то она становится нашим Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» наставником. Подобно этому «совесть ушей», как отлично произнес Флоренский, у нас может быть развита. Мы должны быть чувствительны к слову настоящему и неверному, живому и мертвому (формальному, неодушевленному). Пусть слова появляются в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» процессе общения. И нужно веровать, что это может быть и что необходимое слово должно найтись. Когда находится конкретно необходимое слово, то психотерапевтическая ситуация разрешается. Приведу пример.

Одна пациентка пришла с таковой неувязкой: у Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нее очень тяжело сложились дела с наставником. Она его когда-то высоко ценила, любила, была к нему лично привязана (т.е. вненаходимость отсутствовала). С течением времени это чувство сменилось на обратное – к Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» чему нередко приводит отсутствие вненаходимости. У нее стало появляться неприязненное отношение к наставнику, внутреннее отторжение от него. И она стала осознавать, что если пойдет прежним методом, то заглушит внутри себя свое личное, личное Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», творческое начало. И то, что она «отстраивается» от него, – это даже отлично. Встал вопрос: не разорвать ли с ним дела, которые стали мешать ее персональному развитию? Все же идея о том Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что нужно разорвать дела, ее глубоко травмировала. Мы с пациенткой длительно разбирали эту ситуацию. И вдруг у меня появилось слово «отпочкование»: не разрыв отношений, а естественный процесс отпочкования. Человек вырос, отыскал свою Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» свою особенность, свое творческое лицо, и ему нужно стать самостоятельным, но не рвать дела, а перевести их на гой уровень. Их дела могут равноправными, а дела невротической зависимости и привязанности Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в прошедшее. Одно только слово – не разрыв, а отпочкование – выразило всю ситуацию. Непринципиально, кто такое слово отыщет – сам пациент либо врач-терапевт. Когда ситуация осознана и названа, то это и есть разрешение трудности. Ясен Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ее смысл.

Расскажу очередной случай. Мы консультировали с одной моей сотрудницей по телефону доверия. Она вела беседу, а я при всем этом присутствовала. Слышу таковой разговор: звонит женщина, которую «предал Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»» ее жених, – когда на их напали опьяненные, он ужаснулся и удрал. Близкие и знакомые девицы стали хором возражать против ее замужества с этим юным человеком. И моя сотрудница тоже чувственно вовлеклась в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ситуацию, стала успокаивать жену и по вать позицию непримиримости, разговор буксовал и успокоение не приходило. Женщина «возмущалась» и в то же время не желала принять того, что жениха простить нельзя. Тогда и мне Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» пришла фраза: «любовь прощает». Я написала эти слова собственной сотруднице, она изменила ход разговора по этой подсказке – и все поменялось, беседа оживилась. Женщина вспомнила, что ее жених был когда-то избит в аналогичной Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ситуации, защищая какую-то незнакомую даму от опьяненных. Тогда он очень пострадал, длительно лежал в поликлинике, а на данный момент сам переживает огромное чувство вины. Потом родилось слово «испытание», т.е. эта Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ситуация является испытанием их отношений. Чувствовалось, что это понятие принято. Пришла удовлетворенность понимания ситуации – она поменялась конкретно с отысканным словом. Верно отысканное слово и осмысление ситуации приходят вкупе.

С: Я считаю Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что должен быть дар от Бога, талант такового общения.

А.: У всех есть дар слова, он дан каждому. Только мы либо заглушаем его внутри себя, либо развиваем. Я не думаю, что у меня Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» особенный талант, так как и другие люди могут так работать. Дар слова есть у

В.: Талант у Вас есть уже поэтому, что Вам это приносит удовлетворенность. Общение доктора с пациентом нередко бывает Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» механическим.

А.: Это поэтому, что у нас установка такая. Ее нужно поменять. Если мы желаем, чтоб был радостен, нужно стремиться к полной отдаче. Отлично об этом гласил Ухтомский: нужно работать всегда в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» полную силу, тогда возникает 2-ое дыхание – силы к нам приходят. Если мы работаем в полсилы, бережем себя, – это неэкономично, мы пребываем в рассеянном, несобранном состоянии. А когда мы работаем по закону доминанты, все Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» наши силы собраны в фокусе, в этом центре, о котором мы гласили, – вспомните слова Аввы До-рофея. Их можно отнести и к внутреннему состоянию: каждый человек полифоничен. Или его внутренние Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» силы и голоса в разбросаны, или они все собраны в точку. Тогда он «духе ». А по другому, когда он расстроен, он и «не в духе». «Не в духе» – это и есть расстроенность Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», несобранность человека. Нужно работать с полной силой, с полной самоотдачей. Это ни при каких обстоятельствах не особенная даровитость, а просто особенная установка в работе. Это каждому дано.

Т.: Может ли ребенок несознательно Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» выговорить слово, которое меняет осознание ситуации родителей в конфликте, если они не понимают друг дружку?

А.: Вы, наверняка, спрашиваете поэтому, что понимаете – такое случается. У деток бывает открыто «седьмое чувство», духовное, и оно Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» достаточно нередко проявляется. «Устами малыша глаголет истина». Духовные люди предпочитают спрашивать у малышей: помолятся и спрашивают. Ребенок еще открыт, непосредственен, искренен и не загружен усвоенными ролями и снаружи усвоенными формами поведения. Чтоб это качество Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» воспиталось, слово должно быть правдивым, неискусственным, ненапускным. Доктор либо учитель, воспитатель, становясь в ролевую позицию, могут потерять эту способность искреннего общения и утратить дар слова. Пришвин отлично по этому поводу увидел Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», что другой грамотей много слов наговорит – и они все пустые, а какой-либо безграмотный мужчина выскажет одно туго рожденное слово, и оно будет куда посильнее всех этих умных, выученных слов Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».

Л.: Почему принцип «не навреди!» осуществляется конкретно благодаря диалогическому общению? Почему монологический метод общения нарушает этот принцип?

А.: Мы гласили об уникальной особенности всякого человека. Монологическое общение может вредить этой неподражаемой особенности, навязывая человеку свою Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» схему, свое осознание. Если и растут творческие люди, то не благодаря такому обучению, а вопреки ему. В педагогике монологический метод общения идет мимо особенности, в медицине – мимо исцеления злобного человека Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Вы понимаете, что в гомеопатии очень важен принцип резонанса: назначаемое лечущее средство должно резонировать с индивидуальностью данного человека. Конкретно резонансность предназначения является целительным фактором. И если мы вступаем в диалогический контакт с человеком Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», то осуществляем схожий резонанс. Если мы находим правильное слово – это и есть факт резонанса на духовном уровне. Если доктор действует на телесном и духовном уровнях, то в диалоге мы находим Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовный резонанс. Отец Павел Флоренский гласил, что слово воспринимается и понимается конкретно по принципу резонанса, когда духовные энергии резонируют вместе. Резонанс увеличивает действие слова. Вроде бы ни была тяжела ситуация, если наступил диалогический контакт, ощущается Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» удовлетворенность созвучия резонанса. Это мощнейший лечебный фактор. Я не берусь это утверждать, но, может быть, он окажется более действующим, чем само предназначение определенного исцеления. И, может быть, когда врач-гомеопат Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» находит это предназначение, он уже вступил в резонанс с человеком? Он так вник в особенность человека, вступил в резонирование с ним, что этим больше лечит, чем предназначением соответственного лекарства? Это вопрос.

Т.: Время от Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» времени в процессе беседы с человеком вдруг он сам начинает что-то осознавать и как-то духовно преображается: «Боже мой! Ведь я не так жил. Не то делал!» Тогда помогает не столько Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» само лечущее средство, сколько это просыпание.

А.: Да, нередко пациенту в состоянии резонанса самому раскрывается смысл трудности, либо, когда ему высказываешь свое осознание, он отрадно соглашается: «Вот это самое Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»! Вы будто бы читаете мои мысли». Наступает состояние согласия, единогласия, которое является аспектом истинности разрешения ситуации. Таким макаром, слово возможно окажется очень очень действующим лечащим фактором, а лечущее средство – это может быть Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уже вторичное средство. Если мы серьезно усвоим, что такое слово, то можно горы переставлять. Мы должны понять силу, глубину и загадочность слова. Умом нереально исчерпать, что оно такое, как оно действует, какое сильное загадочное духовное Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» воздействие на человека через слово может оказываться. Отец Павел Флоренский написал работу о строении слова. Это суровое научное исследование. Он писал: «Книга творится либо сочиняется, изобретается, но выражения и слова не творятся Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и не сочиняются, а находятся либо отыскиваются, обретаются». Другими словами глубочайшие очень действующие слова нами обретаются в процессе творчества.

Мы уже гласили о дилемме осознания. И о том, как мы осознаем Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» уникальную особенность человека. По аналогии с

этим мы можем ответить на вопрос: «Как мы осознаем уникальное значение слова? » Итак, как мы осознаем уникальность особенности? Что для этого необходимо?

О.: Мы вводили понятия доминанта Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» на собеседнике и вненаходимость.

А.: Собеседник должен быть на первом месте, а мое «Я » должно быть отодвинуто. Без доминанты на собеседнике нереально осознать уникальность другого лица и самим обрести особенность. Эти свойства должны Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» формироваться как метод психического зания.

То же самое относится и к слову, так как слово – это особенность, живой субъект. Флоренский писал, что строение слова соответствует строению человека. В человеке есть уровни: духовный Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», духовный и телесный. И те же уровни мы находим в строении слова. Телесный уровень – это звучание, в каком заключена энергия, сила слова. Если записать звучание слова техническими методами, то выходит Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» типичное музыкальное произведение. Нотная запись слова вероятна. Слово звучит как музыкальное произведение, но у нас недостаточно развит слух, чтоб услышать это. Слово произносится всем телом, а не только лишь языком. Так, слово «улыбка Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»» принуждает нас улыбаться, «гром» вправду гремит. Слово в собственном звучании несет то, что оно выражает. Это тело слова.

У слова есть и духовная сторона – это его значение. И поболее глубочайшая, духовная Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» сторона – это смысл слова. Таким макаром, слово является живым субъектом, имеющим тело, душу и дух.

Гумбольдт писал, что слово «рождается на глубине духовной особенности человека». Если мы говорим о языке, то язык цивилизации Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», народа также выражает особенность этого народа, цивилизации. Приобщиться к другому языку полностью – это означает приобщиться к духовной сущности этой цивилизации. Как нелегко осознать особенность другого человека, войти в его мир, так же Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» тяжело войти и в другой язык как носитель духовной культуры, особенности народа.

Осознание уникального смысла слова, как мы уже гласили, может быть поэтому, что поначалу устанавливается духовный контакт меж людьми, а Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» позже уже родится слово, которое прямо идет к этому человеку без специального усилия и понимания. Так, у нас нередко бывает, что мы говорим языком собеседника. Это духовная способность, которая присуща каждому человеку: гласить Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» на языке собеседника, гласить языком, который понятен, доступен, нужен этому человеку. Я на данный момент прочитаю несколько выражений, чтоб словами создателей передать идеи, которым посвящена наша беседа.

Гумбольдт: «Всякое разумение меж разговаривающими в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» то же время есть и недоразумение, и согласие в идей и эмоциях – в то же время и разногласие».

^ Павел Флоренский: «Мы верим и признаем, что не от разговора мы Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» осознаем друг дружку, а силою внутреннего общения, и что слова содействуют обострению сознания, уже происшедшего духовного обмена, но не сами по для себя создают этот обмен. Мы признаем обоюдное осознание и тончайших Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», нередко полностью внезапных отрогов смысла, но это осознание устанавливается на общем фоне уже происходящего духовного соприкосновения. Таким макаром, духовное общение первично по отношению к высказываемому нами слову».

Гумбольдт в связи с этим Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» гласит: «Язык может принадлежать только существу, даровитому самосознанием и свободой, и происходит в нем из глубины его особенности, для него самого неисследимой, и из деятельности дарованных ему сил. Он полностью находится в зависимости от энергии Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и формы того толчка, которому человек без роли его самосознания дает движение всей собственной духовной индивидуальностью».

Слово, рождающееся в душе человека, рождается его духовной индивидуальностью, потому что осознание особенности человека и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» осознание уникальности значения слова связаны. Слово так выражает особенность человека, что это дает основание сказать: «Мы убеждены, что слово – есть сам говорящий» (Флоренский).

Мы гласили, что осознание слова получается благодаря резонансу Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», который устанавливается меж людьми. В гомеопатии этот принцип резонанса играет ведомую роль: резонанс делает такую энергию, которая вправду является исцеляющей. Но когда мы говорим о осознании слова, то идет речь не о Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» биоэнергетике, а о духовной энергии. Чтоб лучше это осознать, вновь вспомним схему, поясняющую слова Аввы Дорофея: круг и точка в центре. Настоящее, эффективное, творческое слово рождается на этой глубине в центральной точке. И Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в этой области человек сам править не может: он не способен ни получать эту энергию, ни воспользоваться ею. Это не во власти человека, не находится в зависимости от его усилий и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» неизмеримо превосходит его способности. Если человек может воспитывать, улучшать наличное «Я», то над своим духовным «Я» он не властен. Он может прислушиваться к голосу духовного «Я», может соединяться с ним, но обладать им не Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» может. Даже если пойдет речь об управлении наличным «Я» – это управление, по сути, принадлежит духовному «Я». Прислушиваясь к духовному «Я», мы можем за ним следовать и, таким макаром, поменять Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» свое наличное состояние, следовать собственному призванию.

Слово рождается на духовной глубине, так как идет речь о духовном контакте, а не о духовном. Это, естественно, происходит, когда идет речь об настоящем слове.

Но Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не всякое слово приобщает к духовному. Некие слова, напротив, засоряют духовный мир человека, а не лечат его. В Евангелии сказано, что за всякое праздное слово человек даст ответ на Ужасном суде. Велика ответственность Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» за слова. Конкретно в слове выражается свободная воля человека: к чему

он стремится – к правде либо ко ереси, к любви либо ненависти. Есть слова злые, убивающие, слова гнилостные и мертвые – в их нет души и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духа: «дурно пахнут мертвые слова». Нужно воспитывать внутри себя это различение – «совесть ушей», как гласил Павел Флоренский, – совесть ушей по отношению к слову, воспринимаемому и произносимому.

Как же принципиально настоящее Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» поэтическое слово, умение точно именовать, выразить в поэтическом слове то явление, о котором гласит поэт. Это – духовный дар. Потому Пушкин вправду пророк. Его слово конвертирует мир и природу, очищает души людей. Дар Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» слова – пророческий дар. Поэтическое слово очищает природу. В пушкинских местах появляется замечательное чувство, что природа там живет, что она одухотворена.

Человек призван обдумывать и выражать в слове сущность природных явлений, для того Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» чтоб именовать необходимым и правильным словом ее содержание. Дар понимания и называния присущ только человеку. В Библии сказано о первом человеке Адаме, что он обладал даром нарекать имена всем тварям.

Когда мы говорим о Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» слове – это не только лишь речь, музыкальная фраза, но это и танцевальное выразительное движение. «Невербальное» общение в той мере, в какой оно выражает некоторый смысл, является словесным по собственной сущности. Это тоже Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» речь, тоже язык.

Владея духовным даром слова, человек должен сберегать слова и не засорять язык, стремиться к искреннему, правдивому выражению собственных мыслей и эмоций, не грязному и не оскверненному Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» ложью, лицемерием, болезненными, мертвыми словами. Если мы заботимся о собственном духовном развитии, нам нужно смотреть, как мы сохраняем этот дар: не говорим ли всуе, впустую, не злоупотребляем ли этим даром в ущерб другим.

Иногда Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» словом пользуются как силой, обладающей сильной властью над людьми. И именно тогда слово не рождается духовно. Оно может быть кем-то подсказано, ведь мир вокруг нас полон силами, невидимыми нами. Наши зрение Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и слух ограничены определенным диапазоном, далее которого мы не лицезреем и не слышим. Но это не означает, что ничего другого нет вокруг нас. Потому даже с чисто научной точки зрения просто допустить Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» наличие многого вокруг нас, что будет либо притягиваться, либо отталкиваться от нас: наличие черных и светлых сил. Некие люди могут быть проводниками и выразителями черных сил, своим императивным словом (слово Гитлера энергетически было Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» очень императивным) манипулировать большущими массами людей. И здесь необходимо различение силы деяния слова. По какому аспекту мы будем различать его содержание, качество, ценность?

В.: По искренности.

Н.: По плодам.

А Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».: Да, это очень принципиальный аспект: «По плодам узнаете их» (Мф. 7.16). Но уже в самом содержании слова, в самом нраве можно узреть и различить его направленность. Всякое недуховное, несветлое начало характеризуется направленностью на Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» самоутверждение, в таких словах всегда звучат самость, властность, рвение к овладению другими. Возникает чувство, что на тебя давят, тобой желают управлять. Это нарушение внутренней свободы.

Светлое духовное слово не насилует свободу, человек не Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» употребляется как средство. Есть чувство любви в этом слове. Аспект различения – направленность на себя (на самоутверждение, власть, престиж, произведенный эффект и т.п.) либо направленность на другого (на правду, на человека). Есть Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» доминанта на другом в этом слове либо нет ее? Есть вненаходи-мость либо нет? Два главных понятия, о которых мы гласили, являются аспектами темного и светлого, хорошего и злого в слове, в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» действиях и поведении человека.

В.: При всех ли ситуациях мы должны подходить к слову, исходя из этих принципов? Как быть в быту либо в других ситуациях?

А.: Естественно, слово должно быть соразмерно Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» той ситуации, тому запросу и той актуальной необходимости, с которыми оно связано. Но когда есть настроенность на диалогический тон и лад, то она проявляется во всех актуальных ситуациях. Я знаю таких людей Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», около которых другие люди оживают. Спросит прохожий, как пройти, – таковой человек ему ответит, будто бы это его близкий, родной. В его словах будут все внимание, вся теплота, и спросившему такая встреча – уже подарок Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия».

Полезно вести ежедневник, чтоб смотреть за собой, чтоб жить на каждом шагу, жить каждую минутку, всюду быть живым. Если в каких-либо ситуациях мы будем разрешать для себя действовать Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», как боты, то тем будем затормаживать свое духовное развитие, так как какую-то часть жизни мы проведем впустую, убивая время, нарушая заповедь «не убий». Нужно стараться жить на каждом шагу, а не Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» убивать время. Диалогический подход принципно аксиоло-гичен. Аксиология – эта наука о ценностях. Почему здесь нельзя обойтись без оценивания, без нравственных критериев, без различения добра и зла?

Т.: Можно навредить.

А.: Это понятно Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», но главное в том, что диалог ориентирован на единство людей, а зло – это всегда разделение: вражда, убийства, зависть, ересь и т.п. Неосуществим диалог, если нет рвения к духовному единству. А зло – это Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» распад, разрушение, разлад, дисгармония. Потому диалогический подход по собственному существу не может быть безоценочным. В отличие от него гуманистическая психология считает, что нужно быть безоценочной. Даже логотерапия Франкла нравственную оценку смыслов сводит на нет Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», утверждая, что универсальных смыслов нет, а у каждого собственный смысл. Различение добра и зла – это нужный момент духовного становления человека.

М.: Но все-же по отношению к одним людям это духовное Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» единство появляется легче, а по отношению к другим или совершенно не появляется, или идет труднее. Это зависит, наверняка, от своей духовности?

А.: Я с психологическим своим наклоном вижу недочеты, а это нехорошо Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», это осуждение. Люди духовные способны созидать во всех наилучшее, и это наилучшее раскрывается. Да и им бывает тяжело с людьми закрытыми, которые сами ставят преграду общению. В Евангелии сказано о том, что Господь Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» «не сотворил никакого чуда » по неверию людей. Если у человека нет доверия, то ему тяжело посодействовать. Даже любовью против воли никого не притянешь, по другому она была бы манипулированием Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Любовь не должна преобразовываться во власть, и выбор всегда остается за человеком – он всегда может придти и уйти. Господь против воли никого к Для себя не завлекает. В этом существенное отличие от Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» гипнотизеров, колдунов, волшебников, которые желают силой к для себя привязать, заманить человека так, чтоб тот не сумел вырваться. Это один из критериев различения светлого и темного. Светлый человек против воли к для Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» себя не привлекает. Он дает другому возможность выбирать самому. А когда тот пошел навстречу, как блудный отпрыск из евангельской притчи, то отец вышел встречать его с любовью. Но было надо, чтоб человек все-же сам Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» оборотился к папе, а пока он был «на стороне далече» – встречи не происходило. Он ушел сам, ему дана была свобода. Это Божье отношение к свободе выбора как неотъемлемому дару Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человека.

Нельзя быть уверенным, что диалог наверное состоится. Фуррор здесь не предрешен, потому у такового консультанта есть и свои клиенты. Неким людям необходимо оборотное: чтоб ими манипулировали, управляли, чтоб им дали пилюлю от такого-то Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» симптома – по другому они пойдут к другому. Диалог – это духовно направленный подход, и не всякий человек на него пойдет. Но все-же нужно подразумевать, что при установлении внутреннего контакта душа может раскрыться Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Когда помощь идет навстречу, человек в состоянии сделать больше, чем сумел бы сам без помощи диалогического собеседника. Дети по телефону доверия не задавали вопросов о нравственности, о смысле жизни Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Но когда с ними благожелательно общались по их вопросам (как устроиться на работу, как с женщиной познакомиться, как с матерью помириться и т.п.), то диалог разворачивался все более глубоко, они раскрывались. Глубочайшие Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» препядствия человек ставит, когда диалогический контакт налажен.

В.: Зло и добро – эти понятия относительные либо абсолютные?

А.: Абсолютные. «Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1.5). Денница отпал от Бога, когда Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» обратился на себя. Этот ангел не возжелал делать служение, которое было дано ему Богом, но возжелал сам стать Богом. И прародители наши Адам и Ева пали, когда захотели стать как боги. Они вышли Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» из иерархии повиновения и любви. Самость – это тот аспект зла, который проявляется на всех уровнях: на духовном, духовном, соц. Корень всех грехов – самость и гордыня в человеке. Это то, что Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» отделяет его от Бога. Самость удаляет наличное «Я» от духовного «Я», она делит людей меж собою, разрушает любовь. И биологически тот же аспект. Зло мешает жизни – это то, что делит, убивает Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», заносит дисгармонию, вражду. А добро – это точка, из которой все выходят и к которой все тянутся.

В.: Если человек не идет на контакт, не глядит на тебя, то понятно, что тут диалог не всегда Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» вероятен. Но есть ли ситуации, когда ты прекращаешь диалог? Когда уходишь от человека, если он совершает зло по отношению к для тебя? Можешь ли ты его отторгнуть? Меня в наших лекциях смущают Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» слова «все», «ко всем», «все обладают». Я против этого положения. Я не считаю, что все владеют Божьим даром. Думаю, что не все способны на диалог, что есть люди, которые заслуживают быть Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» отвергнутыми. Есть ли ситуации вам, когда Вы заканчиваете диалог?

А.: Это уже не прекращение диалога, это прекращение общения. Давайте различим эти понятия. Диалог может быть там, где есть правдивость и искренние, глубочайшие духовные Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» дела. Когда есть лицемерие – это уже не диалог. Лицемерие диалог разрушает. Непременно, бывают ситуации, когда диалог прекращается, дела становятся чисто наружными. Но если есть предпосылки установления контакта с человеком, то ему Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» иногда строго говорится об отношении к его поведению. Серьезное оценивание может посодействовать человеку как-то двинуться со собственной позиции. Не поддерживать его, не разглаживать по головке за то, что он делает Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», а сказать ему свое отношение и поставить определенные условия общения (если он желает разговаривать). Если они не производятся, человек не желает изменяться и никакого движения к диалогу нет, то дела остаются чисто наружными, формальными и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» официальными, так как «нельзя метать бисер перед свиньями» (Мф. 7, 6). А о том, чтоб со всеми быть добреньким и мягеньким, поглаживающим по головке, речь не идет.

В.: Всем ли отдавать свою энергию Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»? Все ли достойны твоей энергии?

А.: Ведь идет речь не о «моей энергии». Когда начинаешь беседу, диалог совершается либо не совершается. И не я решаю, достоин человек либо не достоин. У Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» меня нет права и оснований считать его недостойным. И «моей энергии» тут нет. Процесс общения идет как драма с непредсказуемым концом. Либо этот контакт углубляется, либо ты ощущаешь стенку, и далее общение не идет Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». И я здесь не демиург. В этом состоит потаенна деяния слова: дается то, что нужно другому. Если ему не нужно, слова не будет дано. Наша

задачка – быть открытым к этому процессу Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия». Ничего не выдумывать, не сочинять и не набрасывать личных личных оценок. Когда я чувствую антипатию к человеку – это нехорошо с моей стороны, это уже антидиалогично, так как я заблаговременно ему что Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»-то приписываю, и это разрушает контакт. Не должно быть осуждения: «этот человек несимпатичный». Нужно быть максимально открытым, тогда и мне энергия дается, а не я ее даю. Энергия не от этого человека и не Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» я ему что-то даю, но мне прибавляется духовная энергия для помощи этому человеку.

Л.: Бывают случаи, когда человек пришел за духовной поддержкой, но он мучается, и я вижу причину его страданий Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», скажем, в том, что он не может простить. От этого он глубоко на психическом уровне мучается и физиологически разрушается, но при том агрессивно и ригидно стоит на позиции: не простит ни Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» за что. Когда вступаешь в контакт и говоришь ему об этом, то он уже в этой ситуации тебя начинает осуждать, от тебя отстраняется, старается прирастить дистанцию с тобой как с болезненным Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» фактором. Как быть тогда?

А.: Здесь нужно размягчать сердечко человека, сначала, чтоб он выговорился. Принципиально создавать атмосферу тепла, чтоб у него в душе это тепло проснулось; размягчать жесткое сердечко, так как от жестокого сердца человек Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не может простить, ему самому плохо. Пока человек зациклен на этом, он никак не может простить, а нужно, может быть, перевести разговор на другое, на более оптимистичную тему, показать, что Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» все не так плохо. А позже, если предложить помириться, человек на этой нотке сумеет помириться и простить. Нужно стараться ощущать не то, что он гласит, а то, что его истязает; быть вроде Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» бы повивальной бабкой при родах: та должна следовать за плодом, не опережая и не задерживая процесс рождения, не делая от себя резких движений. В этом смысл «майевтики» Сократа, древнего родоначальника диалога.


^ Молчание как верхушка Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» диалога


Как-то один студент на психическом факультете института произнес после лекции, что нужно обожать единоверцев, а других только миловать. Меня это так разочаровало, что я утратила вненаходимость и потому Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не произнесла ничего, вроде бы пропустила эти слова мимо ушей. Придя на последующее занятие, я стала читать слова старца Силуана Афонского о любви ко всем – к противникам, ко всякому живому существу. И когда я читала Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», вдруг такая тишь наступила, что ничего больше не нужно было гласить. Ясно, что любовь, если она есть, простирается на весь мир. Если же любовь к кому-то одному, а Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» все другие постылы, то это всего только пристрастие, желание, симпатия, но еще не любовь. Но к ней есть подступы. То, что мы гласили о направленности, – это подступы к таковой доминанте. К ней можно двигаться как Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» к цели. И тогда наступит подлинное исцеление – восстановление цельности. Пока мы к этому не пришли – мы только частично здоровы, мы еще не исцелены, не цельны. Путь исцеления – это всегда духовный путь.

Если Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» то состояние тишины, которое на данный момент родилось, мы будем хранить, то усвоим, что слово рождается из молчания. Не случаем, корешки слов молвить и молчать схожи. Слово рождается из молчания и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в него же уходит. Молчание – это вершима диалога. Люди, которые находятся в большой духовной и духовной близости, могут разговаривать молчком. Они не ощущают неловкости во обоюдном молчании, они понимают, о чем они Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» молчат.

И такой же молитвенный диалог. Он происходит в молчании; наша молитва должна достигать состояния молчания, тогда мы слышит ответ. Мы просим – и слышим ответ, каковой он. К состоянию внутреннего мира Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и молчания следует стремиться. Это о нем преподобный Серафим Саровский произнес: «Стяжи мир духовный и тыщи спасутся вокруг тебя». Один человек – в мире духовном, и тыщи людей вокруг него спасаются. Быть Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в мире духовном – это то, что противоборствует невротической расщепленности, конфликтности, расколотости. В состоянии внутренней цельности, спокойствия, как в тихой глади озера, отражается то, что мы должны выразить в слове. Это и есть тот Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» духовный контакт, в каком рождается слово, необходимое другому человеку.


^ Психологический тренинг либо духовное возрастание?


Итак, мы перебегаем к теме развития внутри себя собственных духовных возможностей. Есть два различных пути. Есть путь, открытый Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» нам Церковью, накопившей большой опыт духовного воспитания человека. И другой путь – нравного зания и тренинга внутри себя собственных духовных сил и возможностей. Таковы развитие экстрасенсорных возможностей, экстраординарное зание духовных загадок. Это вопрос о норме Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» и патологии в духовном развитии. Определяющим аспектом будет то, на что ориентированы развитие и зание. Если на самоутверждение, повышение собственной мощи, силы, власти – тогда это путь к человекобожеству, когда человек желает сделать Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» из себя бога. К несчастью, эта тенденция в наше время достигнула апогея. Такая сущность падения: ангел, отпавший от Бога, желал сам стать как Бог. Прямо за Люцифером отпала часть ангелов, захотевших Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» собственной мощи и не захотевших повиновения Богу. И в этом же был соблазн змия нашим прародителем: «Будете как боги» (Быт. 3,4). С этого самообожествления началось падение, начались заболевания, погибели, злодеяния. Потому путь возврата человека Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» к Богу прямо противоположен: это самоотречение, отказ от своеволия, повиновение. Церковь ведет человека методом повиновения. По словам апостола Павла, сила Божия в немощи совершается (2 Кор.12.9). Духовную силу, духовное водительство человек получает исключительно Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» в отказе от собственного: от собственной воли, от собственной силы и мощи. Пределом этого является мученичество, когда через страдание и погибель человек приобретает всепобеждающую духовную силу.

Развитие экстрасенсорных, волшебных возможностей, жажда экстраординарных Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» познаний – это неповиновение, своеволие. К таким людям относятся слова Господа, вопросительным у него: «Господи, не Твоим ли Именованием мы пророчествовали, не Твоим ли Именованием многие чудеса творили?» И ответ был такой: «Я Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7.23). Нравное проникновение в потаенны Божий – это и есть беззаконие людей, которые своими силами желают стать как боги. Такие люди просто делаются Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» одержимыми, так как они становятся жертвой черных сил, их активными служителями. Путь правый, духовный – это путь самоотдачи и духовного повиновения.

Л.: Встречаются случаи томных психологических болезней, когда люди, вначале здоровые и без патологической Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» наследственности, начиная заниматься оккультизмом либо схожими вещами, вдруг сходят с мозга, у их открываются «голоса », возникают неадекватные ужасы, астения.

А.: Это и есть тот случай патологии, когда человек как Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» бы желает добра, но он не осознает, что идет самовольным методом, и, с одной стороны, рвение к духовности, а с другой – неправый путь – приводят к патологии. Но болезнь – это очищение. Она не дает Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человеку далее творить зло.


^ Ответы на вопросы


О.: Исходя из убеждений религии болезнь – следствие греха, и исцеление от заболевания – в покаянии. Каково отношение религии к докторскому вмешательству в процесс заболевания и погибели?

В чем заключается Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» покаяние и как покаяться, чтоб сохранить чувство людского и духовного плюсы, не превратив этот процесс в самобичевание?

Чем отличается терпение от терпимости?

А.: Болезнь – следствие греха. Докторы вылечивают телесную сторону Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» человека. Если Господь благословит, будет помощь и от доктора. Духовный человек стремится, сначала, к исцелению души. Он прибегает к таинству покаяния. Самобичевание не есть покаяние. Для того чтоб было покаяние, необходимо веровать в милосердие Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» Божие. Господь не отвернется, даже видя пучину греха. Самому созидать свою греховность можно исключительно в свете присутствия Божия, в свете Его любви. Когда человек соприкоснулся с этой любовью, он уже не Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» желает повторять греха. Покаяние – это понимание гадости греха и желание его больше не повторять.

Терпимость к другим людям – это следствие покаяния. Чувство терпимости появляется, когда человек лицезреет собственный грех и соображает, как Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» тяжело от него освободиться. Он уже терпимо относится к беспомощностям близкого.

Вспомним заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5.3). Что это означает, «нищие духом»? Чем нищий отличается от бедного? У бедного что Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»-то все-же есть. Есть свое. А вот нищий, получив подаяние, считает ли его своим? Не считает. Ему дали, это не его. Нищий – это человек, у которого нет ничего собственного, который ничто Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» не считает своим. Не плохое, что в нем есть, он приписывает не для себя, а Богу, это дар Божий. Все не плохое – это от Бога. «Всяк дар совершен выше есть». Человек Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия», который ничего не считает своим, – он нищий. А бедный что-то свое имеет – и он уже не блажен. Блажен тот, кто ничего не приписывает для себя и ничего не считает своим: возможности, дарования, достояние Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» он приписывает Богу и за все благодарит Бога. Все воспринимает как благодать и милость Бо-жию. Таковой человек вправду блажен.

Он и не опасается ничего утратить, он не скаредничает. Эту заповедь блаженства можно Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» сравнить с притчей о юноше, который пришел ко Христу и спросил, как наследовать королевство Божие. Господь произнес, чтоб он продал имение свое и пораздавал нищим. Но парень «отошел с печалью Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия»», так как у него было огромное имение, с которым ему жаль было расстаться. Тогда Господь произнес, что тяжело богатому войти в королевство небесное (Мф. 19.23). Человек, который держится за что-то свое, который не отдался Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» полностью Богу, не пошел за Ним, – тот человек не с Богом. Потому «нищие духом» – блаженны.

Последующая заповедь: «Блаженны плачущие» (Мф. 5.4). Человек, который понял свою бедность перед Богом и увидел свое Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» несовершенство в Свете присутствия Божия, рыдает о собственных грехах. Конкретно только встретившись с Богом при бедности духовной, он может узреть свое несоответствие – без Света он не лицезреет собственных грехов. Как люди, которые только начинают Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» приходить в церковь, недоумевают: «А в чем мне каяться? У меня нет грехов: я никогда не убивал, не крал...». Чем больше человек очищается, тем больше лицезреет внутри себя грехов. Когда мы читаем Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» молитвы перед причастием, то поражаемся, сколько святые, оставившие эти молитвы, лицезреют внутри себя грехов. Потому очень принципиально осознавать, что исключительно в Свете присутствия Божия можно покаяться. Тогда человек становится Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» рыдающим. А истинное покаяние всегда связано с плачем. Слезы вправду очищают, омывают душу, но это не слезы отчаяния, когда человек рыдает о для себя, жалеет себя (те слезы искажают и душу, и Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» лицо человека). Слезы покаяния совершенно другие. Это тихие, омывающие душу слезы.

Последующая заповедь: «Блаженны кроткие» (Мф. 5.5.). Такие люди и смиренными становятся. Они терпеливы к грехам

других, не осуждают их. Это к вопросу о Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» терпимости. Далее заповеди блаженства я не буду разбирать, так как я отвечаю на Ваш вопрос и желаю показать его глубину. Вправду, терпимость – это особенное качество. Оно связано с терпением. Это вроде бы разновидность терпения Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» более высочайшего плана, так как связана она с нищетой духовной, с покаянностью души.

То, о чем мы говорим, – это не теоретическая психология. Продвигаться в осознании диалогических принципов можно исключительно в Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» меру их практического воплощения. Это опытнейшее познание, которое выходит в меру воплощения на практике. Потому мой совет: если вы желаете, чтоб это познание становилось практикой и образом жизни, ведите ежедневник. Вообщем на духовном Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» пути рекомендуется людям вести ежедневник, в каком они отмечают свои ошибки, оплошки, также понимания духовные. Позже из этих дневниковых записей у вас возникнут вопросы, можно будет что-то дискуссировать, советоваться, и это Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» будет какое-то реальное дело, а не просто прослушивание лекций.

Лингвистическая неувязка осознания заключается в вопросе о осознании уникального значения слова. Мы гласили о том, как осознаем уникальную особенность, и по аналогии можем ответить Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» на вопросы: как мы осознаем уникальное значение слова? Как мы осознаем уникальность особенности? Что необходимо для этого осознания?

О.: Мы вводили понятия «доминанта на собеседнике» и «вненаходимость».

А.: Собеседник Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» должен быть на первом месте, а мое «Я » должно быть отодвинуто. Без доминанты на собеседнике нам нереально осознать уникальность другого лица и самим обрести свою особенность. Эти свойства должны формироваться как метод психического Занятие 3 - Т. А. Флоренская «Диалоги о воспитании и здоровье: духовно ориентированная психотерапия» зания.




zanyatie-4-donikejskij-period-apologeti.html
zanyatie-4-metodicheskie-rekomendacii-dlya-pedagogov-po-rabote-so-starshimi-podrostkami-profilakticheskij-trening.html
zanyatie-4-organizaciya-okazaniya-medicinskoj-pomoshi-porazhennim-pri-chrezvichajnih-situaciyah-na-transportnih-sredstvah.html